mais que uma opinião
De acordo com Althusser, a ideologia não reflete o mundo real mas representa a relação imaginária entre os indivíduos para o mundo real; Nisso, Althusser segue o termo Lacaniano de Ordem Imaginária, que se encontra a um passo do Real Lacaniano. Em outras palavras, nós estamos dentro da ideologia por dependermos da linguagem para estabelecer nossa realidade; diferentes ideologias são diferentes representações da nossa realidade social e imaginária, não uma representação do Real em si.
Derrida elaborou a teoria da desconstrução que desafia a ideia de uma estrutura concreta e realça a noção de que não há estrutura. Veja mais aqui!
Emile Durkheim teorizou o conceito da anomia social em seus livros “A divisão do trabalho social” e “O suicídio”, nos quais ele define o termo como uma condição em que as normas sociais e morais não são claras. Veja mais aqui.
“Eu acho que deveríamos ler apenas aqueles livros que conseguem nos ferir, que nos apunhala. Se o livro que lemos não nos acorda com um golpe na cabeça, por que estamos lendo, então?
Qual é o limite do poder dos EUA? Quais fatores podem contribuir para seu declínio? Como a hegemonia americana é exercida hoje me dia?
As pessoas visitam um museu em particular por ele possuir alguma obra em especial e, vivenciam a conexão não apenas com a pintura mas com a importância que outrem colocara na pintura. Alguns museus contém peças com séculos de idade estabelecendo uma conexão com sociedades passadas e civilizações perdidas.
Para Bourdie a sociedade não é formada por uma totalidade de uma única peça integrada por funções sistémicas ou uma autoridade global, ele vê a sociedade como um conjunto de esferas sociais relativamente autônomas que não conseguiriam ser levadas a uma lógica social única, tais como o capitalismo, a modernidade e a pós-modernidade.
Por um bom tempo, houve uma distância considerável entre a teoria situacionista(considerada estranha e bizarra) e as ideias daqueles que escrevem sobre a história contemporânea(o desaparecimento do proletariado, progresso do estado do bem-estar, etc.). Hoje, essa distância é menor, o que, obviamente, significa que a verdadeira história avançou e efetuou uma modernização em sua ideologia.
Na sua palestra sobre ‘’A Cultura do Eu’’ feita em Berkeley em 1983, Foucault formulou e reformulou o tema de varias maneiras – ‘’O que nós somos em nossa realidade?’’, ‘’O que nós somos hoje?’’ – e sua investigação deu valor a ‘’uma alternativa para as questões tradicionais da filosofia’’: ‘’O que é o mundo? O que é o homem? O que é a verdade? O que é o conhecimento? Como podemos saber alguma coisa?
