Darwin e a vespa que derruiu Deus

É notório, fascinante e irreversível o legado científico do naturalista britânico Charles Darwin (1809 – 1882). O darwinismo impactou a maneira do homem compreender sua existência e possibilitou caminhos seguros para Nietzsche aflorar o enunciado da morte do Criador, em suma, pelas suas quatro grandes consequências filosóficas ^[1], a saber:

• Que as espécies não são eternas,
• Que o homem, em todas as suas dimensões, existe na continuidade com todo o resto da Natureza
• Que a finalidade na Natureza só depende de causas eficientes (não há causas finais)
• Que da finalidade na Natureza não se segue a existência de Deus.

Todavia, este artigo não tem a pretensão de enveredar por tais correlações de construção de pensamento. Quer-se através deste apenas apresentar uma imagem ao leitor, um fato curioso e possivelmente determinante para a formulação das teorias históricas supracitadas: o estabelecido fato que culminou o rompimento de Darwin com a teoria criacionista.

Decepcionado pela falta de interesse de Darwin na continuação do ofício da família – a medicina – aos 18 anos é matriculado pelo pai em um curso de bacharelado em artes na Universidade de Cambridge, para que Darwin se tornasse um clérigo, podendo assim ter uma renda confortável e apreciar “as maravilhas da criação divina” – este viés naturalista que tanto agradava o jovem observador de besouros. Darwin ingressou no curso de história natural, se interessou pelas ideias de William Paley, em particular a noção do projeto divino da natureza, onde a complexidade e adaptações dos seres vivos eram a prova irrefutável da intervenção divina na criação do mundo. Bom aluno, foi recomendado para uma expedição de dois anos para mapear a costa da América do Sul a bordo do barco HMS Beagle.

Nesta viagem Darwin teve a oportunidade de observar características de organismos que conflitavam com a hipótese da criação por um artífice benevolente, onisciente e onipresente. Especialmente, a vespa parasita:

As vespas parasitas depositam seus ovos em larvas, estas carregam os vermes sem percebê-los, pois eles são meticulosos e não comem nenhum órgão vital da larva. Quando os ovos eclodem, elas comem seu hospedeiro vivo, deixando o cérebro por último. Viva, mas controlada pelo seu hospedeiro, ela ainda é forçada a defender o ninho dos parasitas ininterruptamente, deixando assim de se alimentar, e, finalmente, morrendo.

https://www.youtube.com/watch?v=c1tKtLbr_70

Darwin conclui que se um artífice inteligente construiu tanto sofrimento no mundo dos seres vivos, esse artífice não merece nossa referência^[2]. Talvez seu próprio pensamento havia sido invadido pela larva desta vespa, que, ao eclodir, lançou voo a uma ideia natural, repleta de força na dor da existência. O mundo não era mais um lugar perfeito, prova da criação divina proposta por Paley. A base do sentimento moral e religioso que havia dentro de si no convívio familiar, até mesmo acadêmico, já não poderia ser muito mais que a carcaça abandonada do hospedeiro que precisou morrer para permitir que outro pensamento se projetasse à vida.

Darwin se concebe agnóstico. Percebe novas forças que geram a criação e adaptação da vida. O mundo de Darwin agora é um lugar saturado de dor e morte, que somente poderia ser aceito através de explicações evolucionistas sem critérios morais, forças que geram a criação e adaptação à vida, justificadas sumamente na sobrevivência e reprodução. A vespa derrui a ideia de Deus, Darwin recria a origem do homem.

Referências

^[1] CONSTÂNCIO, João. Darwin, Nietzsche e as consequências do darwinismo. Cadernos Nietzsche, n. 26, 2010.

^[2] SOBER, Elliot. Filosofia da biologia IN: Compêndio de Filosofia. 2ª edição, São Paulo: Edições Loyola, 2007, p.353-355.