mais que uma opinião
Na segunda-feira, 14 de fevereiro, nossa Janta Filosófica nº45 foi sobre análise do discurso e sobre nosso momento de crise. Qual o papel da análise do discurso em momentos de crise imediata? Contamos com a participação de Amanda Batista, do canal LeveLetras!
Foucault investiga o próprio movimento da nova teoria das paixões que dá possibilidade primeira à existência da loucura. Alma e cérebro não estão ligados num caminho retilíneo, mas se relacionam numa confusão entre setores do humano (alma e corpo) que parecem se entender se maneira arbitrária. Assim, o desatino se faz num movimento de irracionalidade que começa no desarranjo da imaginação frente às paixões.
“O bolsonarismo é nazismo. O bolsonarismo se aproxima do nazismo porque é nazista.” – Michel Gherman
O bolsonarismo se fez como realidade se apoiando na ideologia conservadora reacionária que Olavo de Carvalho representava, que o atravessava através de medos pós-ditadura, através do individualismo metodológico aliado a uma forte moral cristã, através da busca pela verdade na declaração e na autoria. Por fim, através da moralização reacionária do espaço público e do debate político.
Olá, tudo bom? Eu sou o Vinicius Siqueira do Colunas Tortas e durante nossa semana tivemos novos vídeos e novos artigos publicados! Antes de mais nada, neste sábado teremos curso! Teremos mais uma edição do curso Como Entender a Análise do Discurso em Michel Foucault. Clique aqui e já faça sua inscrição! Foi uma semana…
A partir da insanidade, a família foi capaz de reunir toda uma variedade de inadequações e inseri-las num campo de culpabilidade que se tentou encontrar, em vão, a culpabilidade anteriormente moral nas próprias características da doença mental. É a partir dela que a homossexualidade se tornou caso de família e caso de tensão familiar. A família, assim, se torna topos da geração de um número diverso de formas da loucura.
As Jantas Filosóficas acontecem todas as segundas-feiras às 19:30hs no canal do Colunas Tortas.
FOUCAULT, Michel. História da Loucura na Idade Clássica. São Paulo: Perspectiva, 9ª edição, 2012, p. 249. Grifos nossos. Esse gesto que fazia a loucura desaparecer num mundo neutro e uniforme da exclusão não assinalava um compasso de espera na evolução das técnicas médicas, nem no progresso das idéias humanitárias. Ele se revestia de seu sentido…
Há uma implicação específica que une loucura e crime em uma relação de mutualidade: o mais exaltado dos loucos terá, ao menos, uma parcela de maldade em seu espírito; o mais maldoso dos criminosos será, ao menos um pouco, desatinado. O relacionamento entre loucura e mal não está mais no campo do todo fantasmagórico da Renascença, um todo oculto do mundo. Na Idade Clássica, há uma loucura e uma maldade justapostas e dependentes de uma decisão individual, de um poder todo do homem, sua escolha, sua vontade.
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