mais que uma opinião
A homologia estrutural é uma forma específica de relação entre posições que se situa num nível não necessariamente consciente das ações, não interessado, baseado nas próprias lutas existentes no espaço social e que, de maneira oculta, interliga as práticas e as expectativas dos agentes sociais. A homologia, também, é o fato de que há elementos semelhantes estruturalmente entre diferentes campos autônomos, como uma forma específica de poder, uma forma específica de capital, uma doxa, etc.
A boa consciência em Nietzsche não é muito além das forças reativas na vontade. Niilismo, meus caros!
A dor fortalece, pois a dor também marca o corpo. Um corpo marcado é um corpo experiente, um corpo que pode improvisar. Em termos gerais, o forte nasce da sua vontade de potência, mas nunca da redoma de uma vida sem tensões. Vontade de potência é tensão, pois é dominação.
Da série Friedrich Nietzsche. Tentar associar a abolição animal com uma afirmação pela liberdade é mais difícil do que parece. Primeiramente, devemos entender que, se queremos a libertação animal, não podemos nos sujeitar ao modo de pensar carnista. O que isso significa? Que não podemos basear nossas escolhas por preceitos nutricionais. Esses preceitos, pretensamente “universais…
Uma corrupção política, por exemplo, indica justamente a escolha pelo ato sorrateiro, fácil, para conseguir seus objetivos. A corrupção que Nietzsche trata é moral, é aquilo que permite uma vida niilista, uma vida que pode ser, então, movida pelo vazio, pela satisfação de prazeres imediatos por vias fáceis.
A educação também é um dos temas de Nietzsche. Para o autor, os educadores são máquinas de fabricar empregados. São os agente da mediocrização da humanidade.
Louis Althusser foi um importante filósofo marxista estruturalista franco-argelino da segunda metade do século XX. Apresentamos, aqui, 20 artigos sobre sua obra ou que utilizam sua obra para reflexões diversas. A publicação está dividida entre artigos sobre 1) educação, 2) psicanálise e 3) teoria marxista.
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O discurso é a materialização de uma verdade latente que está presente na própria condição social de sua existência: o emissor legítimo, o receptor legítimo, a situação legítima e a linguagem legítima são elementos de compressão e expansão da verdade na fala do agente social, que comprime toda a verdade da doxa e a expande na reprodução via produção verbal.
O nomos, manifestado como lei geral de um campo específico, é “irredutível e incomensurável a qualquer outra, ela nunca poder ser referida à lei de um outro campo ou ao regime de verdade aí implicado”, é o princípio geral de distinção entre os campos e a manutenção de sua autonomia, de sua autoridade em produzir sua própria verdade.
