Bolsa família e a vontade de potência

Da série Friedrich Nietzsche.

A vontade de potência não se manifesta em plenitude quando a barriga está vazia. Muito menos quando a fome é uma companheira diária. De certa forma, a fome pode ser tratada como a doença em Nietzsche, já que ela é aquilo que impede a afirmação de si do indivíduo, ao mesmo tempo que o coloca em situação de delírios e ressentimento.

Segundo Oswaldo Giacoia Junior, em “Nietzsche: humano como memória e como promessa”, a doença pode ser vista em duas modalidades, “por um lado, aquela do doente incurável e, por outro, aquela do enfermo que pode retornar a si e partir para uma nova saúde, tendo a grave enfermidade como condição” dentro da filosofia nietzschiana. Isso significa que o doente pode se recuperar e partir para uma nova saúde depois da experiência da doença, do delírio, da desrazão, ou cair em profundo ressentimento e se perder.

Para o comentarista, “sequestrada pelo ressentimento, a doença se torna a fraqueza num sentido particularmente perigoso: em razão da debilidade, o ressentimento invade e domina a consciência do sofredor, transtornando o metabolismo psicológico que regula a alternância entre percepção, esquecimento e memória das vivências, sobretudo o processo de assimilação dos traços de lembranças negativas. Uma vez minada a força plástica do esquecimento, o sofredor se torna incuravelmente ressentido, porque sua consciência é pervadida pelos traços das lembranças aflitivas, que atraem como ímã a energia dos outros estados psíquicos”.

A doença é fraqueza porque é ressentimento, no entanto, este não é o único caminho, já que ainda existe o caminho da força, da superação da dor, da vivência do sofrimento como uma experiência de construção de uma nova saúde. O que isso significa? Que o Programa Bolsa Família, se situando como o impulso que retira o doente (no caso, o faminto) do ressentimento, é aquilo que possibilita o livre fluxo da vontade de potência.

A prova disso é o empoderamento das mulheres, que são 93% das titulares do programa. Ser titular de um programa de distribuição de renda permite que o indivíduo se afirme de maneira genuína, afinal, a fome e a opressão dentro dos lares eram causas que impediam qualquer autoafirmação das mulheres pobres, hoje líderes de seus lares.

Para tentar combater esta modesta proposta de aproximar o bolsa família com o conceito de vontade de potência, é provável que a ojeriza de Nietzsche pela caridade seja aqui jogada na mesa, no entanto, resta entender que este programa não é uma caridade ao sofredor. O sofredor é aquele que só sabe viver de seu sofrimento, ele o internaliza e começa a viver a partir dele, já o beneficiado do bolsa família é aquele que é forçado por condições exteriores a sofrer, mesmo tentando sair de seu sofrimento.

As condições materiais em que os beneficiários estão inseridos os colocam como sujeitos vulneráveis: são pessoas sem possibilidade prática de superar um sofrimento resultante da estrutura econômica capitalista. A prova de que elas não estão em posição de interiorização do sofrimento é o fato de que 12% das pessoas que já receberam o programa, o deixaram após declararem-se acima do limite de renda estipulado pelo Governo Federal.

Todas as contrapartidas deste programa social (escolaridade, vacinação, acompanhamento médico e etc) também são impulsos para uma construção de um tipo de homem autossuficiente e forte o bastante para agir politicamente. Assim, consigo formular a hipótese de que o programa não é uma prisão do sofredor em um eterno sofrimento, mas ele é a superação do sofrimento pela via do empoderamento e da fortificação do corpo (que passa a ser um agente político não-vulnerável).

Vinicius Siqueira

Instagram: @viniciussiqueiract

Vinicius Siqueira de Lima é mestre e doutorando pelo PPG em Educação e Saúde na Infância e na Adolescência da UNIFESP. Pós-graduado em sociopsicologia pela Escola de Sociologia e Política de São Paulo e editor do Colunas Tortas.

Atualmente, com interesse em estudos sobre a necropolítica e Achille Mbembe.

Autor dos e-books:

Fascismo: uma introdução ao que queremos evitar;
Análise do Discurso: Conceitos Fundamentais de Michel Pêcheux;
Foucault e a Arqueologia;
Modernidade Líquida e Zygmunt Bauman.