O mal e o bem são inevitáveis – Friedrich Nietzsche

Da série Friedrich Nietzsche.

O sujeito só é o que é por ter vivido o bem e o mal. Não há como fugir desse destino: a vida não é feita só da felicidade. A alegria, por sua vez, depende da tristeza para ter sua validade. Segundo Nietzsche, o forte também precisa do veneno, mas este veneno não tem o mesmo efeito que aflige o fraco:

Examinai a vida dos homens e dos povos melhores e mais fecundos, e perguntai se uma árvore que deve elevar-se altivamente nos ares pode dispensar o mau tempo e as tempestades; se a hostilidade do exterior, as resistências exteriores, todas as espécies de ódio de inveja, de teimosia, de desconfiança, de dureza, de avidez e de violência não fazem parte das circunstâncias favoráveis sem as quais nada, nem sequer a virtude, poderia crescer grandemente? O veneno que mata as naturezas fracas é um fortificante para as fortes; … e por isso não lhe chamam veneno. ^[1]

A dor fortalece, pois a dor também marca o corpo. Um corpo marcado é um corpo experiente, um corpo que pode improvisar. Em termos gerais, o forte nasce da sua vontade de potência, mas nunca da redoma de uma vida sem tensões. Vontade de potência é tensão, pois é dominação.

A derrota faz parte da trajetória do forte, que não se submete às regras, que insiste na luta, que insiste em impor sua vontade e afirmar a si mesmo. Justamente por isso, perde, é derrotado, levanta-se e percorre todo o caminho da luta novamente.

Referências

^[1] NIETZSCHE, Friedrich. Gaia Ciência, São Paulo: Escala, 2008. p.60.

Vinicius Siqueira

Instagram: @viniciussiqueiract

Vinicius Siqueira de Lima é mestre e doutorando pelo PPG em Educação e Saúde na Infância e na Adolescência da UNIFESP. Pós-graduado em sociopsicologia pela Escola de Sociologia e Política de São Paulo e editor do Colunas Tortas.

Atualmente, com interesse em estudos sobre a necropolítica e Achille Mbembe.

Autor dos e-books:

Fascismo: uma introdução ao que queremos evitar;
Análise do Discurso: Conceitos Fundamentais de Michel Pêcheux;
Foucault e a Arqueologia;
Modernidade Líquida e Zygmunt Bauman.