Governo Federal iniciou desmonte da Rede de Atenção Psicossocial, fortaleceu comunidades terapêuticas cristãs e iniciou processo de mudança para driblar a reforma psiquiátrica de 2001.
Literatura e personagem – Anatol Rosenfeld
Por não ser constrangida pelas determinações da realidade (o problema ôntico) nem pela expectativa de produzir alguma espécie de verdade (o problema lógico), a personagem na obra de arte ficcional pode exercer o papel de agir em determinadas situações de modo exemplar, ou seja, entrar em relações cuidadosamente esquematizadas pelo autor afim de produzir efeitos específicos.
Sobre a Transitoriedade – Sigmund Freud
Sobre a Transitoriedade é um breve ensaio de Sigmund Freud escrito em novembro de 1915, a convite da Berliner Goetherbund (Sociedade Goethe de Berlim) para um volume intitulado Das Land Goethes (O País de Goethe). Freud pensa que podemos reagir à transitoriedade com desalento ou rebelião, embora seja claro que o desejo de imortalidade não modifique a impiedosa realidade.
Modernidade e colonização – Enrique Dussel
O presente artigo se inicia com o entendimento de Enrique Dussel acerca da centralidade de René Descartes e seu cogito, passo pelo antecedente que dá possibilidade material para um ego cogito, o ego conquiro. Entre ambos, há um salto que é explicado por Ramon Grosfoguel pelo ego extermino, que articula o genocídio promovido pela conquista e o epistemicídio proposto pela nova filosofia moderna. Por fim, os quatro genocídios/epistemicídios argumentados por Boaventura de Souza Santos e desenvolvidos por Grosfoguel são traçados e a crítica de Grosfoguel e Castro-Gomez à impossibilidade da coetaneidade do tempo na modernidade é apresentada.
O tríplice deslocamento da analítica do poder – Michel Foucault
O triplo deslocamento para análise das relações localizadas 1) no exterior da instituição, 2) no exterior de suas funções e 3) no exterior dos objetos que são seus alvos permite o reconhecimento do funcionamento global do poder e, assim, da constituição das instituições, de suas funções e seus objetos para além daquilo que é declarado intencionalmente pela própria instituição, para além do mundo fechado em si da análise institucional que Foucault se contrapõe.
Habitus – Pierre Bourdieu
O habitus, entendido como sistema de disposições práticas, tende a ser o conceito operatório de articulação entre o nível objetivo e o nível subjetivo, retirando a ingenuidade de uma apreensão primeira do mundo social e, ao mesmo tempo, recolocando a análise objetiva em sua responsabilidade de explicar as condições que permitem a expressão subjetiva.
barbárie [theodor adorno] – Citações #6
“Bem, parece ser importante definir a barbárie, por mais que me desagrade. Suspeito que a barbárie existe em toda parte em que há uma regressão à violência física primitiva, sem que haja uma vinculação transparente com objetivos racionais na sociedade.”
O espaço social – Pierre Bourdieu
A representação do espaço social construído, se tem a base para uma análise social, propostas de projetos políticos, econômicos ou sociais a partir de um mapeamento científico da estrutura social. Trata-se de um espaço estrutura por posições relacionadas. A propriedade de cada posição depende das relações firmadas com outras posições, sendo assim, o sistema se faz como negatividade, em que a propriedade de uma posição é justamente tudo aquilo que as outras não são. A distinção, assim, assume uma importância maior na análise.
o sentido da inveja [pierre bourdieu] – Citações #5
BOURDIEU, Pierre. A distinção: crítica social do julgamento. Para quem duvidasse de que o fato de “saber se fazer servir”, de acordo com o discurso burguês, é uma das componentes da arte de viver burguesa, basta evocar os operários ou os pequenos empregados que, tendo entrado por ocasião de um grande evento em um restaurante…
O campo social – Pierre Bourdieu
O campo se faz como espaço de lutas, espaço que, visto em sua diacronia, se faz como um campo em transformação, em disputa. Esta disputa se faz através de estratégias que não precisam ser conscientes para que sejam aplicadas. O habitus é o elemento que, ao fornecer disposições práticas, fornece também formas de interpretação do mundo e de relação com os diferentes elementos do campo, ou seja, mesmo sem intenção de fazer, a estratégia do agente social tem relação com as disputas específicas do campo.